国学，民族的精神滋养

国学，民族的精神滋养

——读《国学教育与公民教育》所想到的

石榴高级中学 朱文彦

《国学教育与公民教育》是武汉大学哲学系教授彭富春的一篇文章。

文章指出：“启蒙就是开启蒙蔽，用光明照亮黑暗。启蒙是否走在一条正确的道路上，就关系到一个人的命运。”“对当代中国人来说，尤其是对于当代知识分子来说，继承和发扬国学的使命是当然的，是没有任何疑问的。但是，对于国学的热情不能替代对于国学的冷静思考”在谈到目前的幼儿国学教育使用的教材主要是《三字经》《弟子规》时，作者指出“人们是在用旧时代的教材教育新时代的儿童”，“相当一部分的幼儿国学教育并非真正的国学教育”。因此，“中国的儿童不再只是一个家族社会的弟子，而是一个公民社会的公民。在这样的意义上，儿童首要学习的不是弟子规，而是公民规。”由此可以看出，作者对当下盛行的国学热对儿童影响的担忧。作者的担忧不无道理，他提醒教育者在关注国学历史性、延伸性 、国家性同时，还应注意它的发展性、现代性。

“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）

自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学，时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土，东学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期，由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂炭，文革结束的改革开放以来后，国人的思想学术文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步繁衍扩大，枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革开放以来，“国学”复起至今。

国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。

在作者看来，国学主要包括了两个层面，一是道的层面，二是术的层面。何谓道，就是儒道禅所说的真理，是中国独特的智慧；何谓术，它是中国独有的艺术和技术，如琴棋书画武术中医等。具体来说，国学的内涵包括了有国家文化与艺术特征的各类学科。国学的宗旨是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

国学的的当代价值是什么呢？人大校长纪宝成认为至少有五个方面。第一，重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；第二，可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义；第三，对于治国理政具有重要的借鉴意义；第四，对于提升中国的国际影响具有重要意义；第五，对促进马克思主义中国化，形成中国特色的马克思主义，完善中国特色的社会主义理论体系具有重要意义。中央民族大学哲学系教授赵士林研究得出国学六法——以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基就，以兵入市，较好地体现了国学的现代价值。