读叶圣陶《语文教学二十韵》有感

读叶圣陶《语文教学二十韵》有感

东海县石榴高级中学  张羽

我研读叶圣陶先生的《语文教学二十韵》之后，颇有体会。我觉得叶老的每句话，是那么熟悉，又那么新鲜，似乎在时时指导着我们搞教学搞课改。他曾经以睿智的目光穿越深邃的时空，以他对语文教育真谛的深刻把握，透视语文教育存在的种种弊端，阐述着有关语文教育的真知灼见。课改是教学发展的必然，对过去就应该是一种批判的继承。叶老给我们留下的宝贵语文教学思想，很值得我们学习继承。

一、 潜心会文，不求甚解 ——“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致，潜心会本文。”

叶老强调“不求甚解”，是我们语文教学的真谛。可以说，语文是模糊的教育，解读文本关键12个字“细读文本，潜心会文，不求甚解”。传统的阅读教学重积淀，强调的是“吟诗诵文”；重感悟，强调的是“熟读精思”。古人曰：“熟读百遍，其义自见。”就是说，诗文读得熟了，则不用说解其义，自然而然就能心领神会。宋代著名学者朱熹说过：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口……”朱自清先生也认为，对课文内容的了解，其意义的一半在声音里头。他说：“要增进学生了解和写作白话文的能力，得从正确的诵读教学入手”。细想之下，的确如此。一篇文章内含的情感、思想、意境真正由作者“移情”至读者，靠讲解、分析，靠老师的告诉，即使学生接受了，充其量只是一个词语、“一顶帽子”、一个概念（诸如“热爱祖国”、“乐于奉献”、“见义勇为”等），而少有深切的体验、情感的共鸣、思想的升华。而要达到这个境界，非得靠反复吟诵、入情入境、自读自悟不可。教师再好的讲解只能是自己的感受，绝对代替不了学生对语言的感受。我们应该相信：“文中自有情在，读中自能悟情。”

二、切己体味，虚心涵咏—— “作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。”

阅读是有本可循的，只要立足文本，顺着作者的思路，进入作者的胸境，就能悟透文中的原意。教师首先要用整个心灵去浸润文本，聆听文本的声音。所以，教师要做到对教材、教参感性认识和理性认识的结合，走出教学崇拜，用自己与文本的心灵密语汇聚成独特的教学视野。通过批读以“明重点、抓特点、思学路，心悟其意，心融其境。” 但是 ，教师与文本的对话不是单纯的自我理解和赏析，起码要注意两点：一是目的性和对象性——教师是为了指导学生的阅读而读，因此要学会换位思考，时时处处替学生着想；二是重构性——教师需要从导读的角度对课文进行教学论的再加工。即把自己的阅读思路转化为指导学生阅读的思路，把自己的阅读感悟转化为学生的内化体会，把自己的阅读行为转化为课堂上的导读行为。在《珍珠鸟》一文中，它描写的是人鸟相亲动人的历程，要求教师在教学中要渗透人文教育。人文素养这一点，相信很多教师都可以成功地引导学生去理解体会，但学生的思维是扩散多维的，学生也许会问：“老师，小鸟好可怜呀，被困在笼子里，多没自由……”教师千万不要认为学生是在捣乱，对于学生来说，这是正常的心理活动。因此教师在备课时要充分，要换位思考，替教学对象学生着想，预测学生提问的各种问题。

三、语语悟神，读中传情——“一字未宜忽，语语悟其神，惟文通彼此，譬如梁与津。”

叶老在他的《语文教学二十韵》里说，“一字未宜忽，语语悟其神”。你细读文本的时候，不要把一个字轻易地放过去。作者为什么用这个字、这个词、这种句式而不用别的？要去细细地体会它的神韵所在。这样，语文教学就不会变成一个空洞的、说教的东西。但在实际教学中一些该注意的地方我们往往容易疏忽。比如《卖火柴的小女孩》，有一句话说“她敢从成把的火柴里抽出一根，在墙上擦燃了，来暖和暖和自己的小手吗？”这里有一个非常值得推敲的词——“敢”。敢还是不敢？小女孩一整天都不敢，为什么？现在这个时候又敢了，又为什么？这么一个字，如果你真抓住了，可以引出一连串对这个小女孩悲惨命运的思考。叶老讲的这个方法，我觉得应当作为文本细读的重要方法。作者通过语言文字来表达情感，我们要通过语言文字来触摸作者的心境、心绪、心态。